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从“九品中正制”的确立,看魏晋士人审美风尚

日期:2020-02-15 01:18 来源:互联网 作者:佚名

从“九品中正制”的确立,看魏晋士人审美风尚的转变

两汉时期的察举制到了东汉末年,被门阀士族所利用,导致了中小地主与知识分子产生了尖锐的矛盾,所以曹丕采取了陈群的建议后,确立了九品中正制这一新的选官制度。而制度的确立后导致朝廷选拔官员逐渐向以名取人的倾向转移,这一情况的出现让士人们开始关注自身的发展,让魏晋时期的审美风尚从重视德行转变为追求人物自然之美。


九品中正制之下的“以名取人”

汉代末期,天下大乱,士人流转四方,户籍制度混乱,察举制这种以乡人品鉴来选官已经不适用了。在汉魏朝代更替中,为了更好的管理旧有官僚和加强中央集权的政治需要,催生了九品中正制的产生。


九品中正制的选官模式,是由朝廷选派的大小中正到各州郡来主持人物品评,并按一定的标准把人老友漳州棋牌物分成九个等级,其升降的方式也是按照官员的品行变化来改变。在中正的选用上,在实行初期还能够体现“德充才盛者 ”为主的原则。但是到了晋朝以后,中正的人选就被世家大族所控制,有时还极为随意,在南齐时期,因为齐明帝喜好下围棋,就委任围棋水平高的王休仁作为中正。


而九品中正制对候选人的品评,是包括了德行、家世、才学三个方面,从选官标准上来说,九品中正制的设计理念里最重要的标准就是乡评,也就是士人在其户籍所在地的名望大小。这种以名望来选拔官员的标准本来只是汉末以来士人在民间自发形成的品评方式,但随着九品中正制的确立,就意味着朝廷对这种方式的官方承认,并且通过确立制度进行保障。而官方的承认推动了品评人物的风气在全社会的兴盛。因此,注重名誉声望、能被名人品评或者能引起当权者的注意,成为了魏晋南北朝时期士人们的生活方式。


人物品评标准的变化导致人们对“人物美”推崇

在魏晋时期,九品中正制的确立,导致人物品评的标准从德行向以自然为美而转变。所以,追求个性独立、取得与众不同的效果让魏晋时期的士人们更加注重个性的显露和张扬,开始推崇人物自然之美


魏晋时期,能玄言析理、善于辩论不仅是判断名士的标准,还是士族子弟必须要掌握的基本技能。值得我们注意的是,魏晋玄学的创始人何晏成为了当时负责选官的吏部尚书,他对玄学之音的兴盛起到了极大的推动作用。又如终日饮酒的毕卓,他自称“右手持酒杯,左手持蟹螯,拍浮酒船中,便足了此一生矣”,却被委任吏部郎。又或者“口不论世事,唯雅咏玄虚而已”的王衍,却成为闻名朝野的大官,“后进之士莫不景慕仿效”。在这些以自我为中心、个性张扬的士人影响之下,以自然为主的人物美已不再局限于少数精英阶层,而开始成为当时人们争睹为快的潮流风尚。


也正是因为九品中正制实现了对“以名取人 ”和“以族取人 ”的制度化结合,才让士人们的进取意识与社会责任感逐渐消退,他们开始倾向于在文学、行为或者言论上突显自己超凡脱俗的一面,并不图求在事功上能有什么突出的业绩,只知个体自然而忽略社会道德。魏晋玄学思潮所讨论的才性之辨、言意之辨等,都体现出魏晋士人们是以内在的个体人格自由为主旨的价值取向,而这种对个体人格自由的追求显然是建立在他们放弃功名心的基础之上的,他们以清言务虚为要,以放诞为自然。在这种“务虚无尚玄言、鄙儒术而慕老庄”的风气下,清淡悠闲的审美心态成为主流。士人们既不用担心生活苦难,也没有想要仕途升迁的压力,所任的官职又大多数以清闲为主奥迪棋牌,主要精力都放在如何释放个体的自我情感、在清谈玄辩中赢得士人尊重的生活中了。


审美风尚变化对艺术发展的影响

因为选官制度的标准改变,使得士人们放弃仕途,开始追求自我的个性自然之美。正因为如此,士人们需要博览群书,精通三玄,逐渐扩大自己的知识视野和自然视野,提升自身的声誉。


他们在追求人物之美的过程中,在音乐、书法、绘画等艺术活动中投入了很多的精力,从而导致了这些艺术形式开始脱离实用性而更趋向于审美价值的体现,这为南朝时期文艺风气的兴盛准备了充足的条件。


“魏晋以来,其学始盛,自天子、大臣至处士,往往以能书为名,变态百出,法度备具,遂为专门之学。”


魏晋时期的书法完全脱离了“不计工拙 ”的发展阶段,进入艺术的自觉时代。书法的各种形态都在这个时期得到了极大的发展,成为魏晋时期的代表性艺术。正是在士大夫们悠闲清淡、不问政事的生活情趣中,在不断追求“人物美”的过程中,艺术获得了更为自由的生存空间,中国古典艺术的独特趣味才得以在这个时期成熟起来。

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无论是经济、文化甚至审美风尚的变化,都离不开时代的政治因素。魏晋时期审美风尚改变的背后就是其选官制度的变迁,九品中正制的确立让官员选拔的标准从德行转变为名誉声望,从而个性自然的“人物美”就成为新的时代审美风尚。